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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

  这句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的,看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì),心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅(mì),何劳(láo)向外求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)?全解

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù),明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时,他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

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  慧能则对大师兄的0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要(yào)高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de):“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提(tí)树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì),不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子,而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?

  二者的差异(yì)在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

  参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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